لموسى ، صلوات اللّه عليه « 1 » ، لأنّ المقام / مقام هيبة واحترام ، وإمّا لإظهار « 2 » المعجز « 3 » الذي لم يكن موسى ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 4 » ، يعلمه « 5 » ، ومنه قوله تعالى « 6 » لعيسى عليه السلام « 7 » : أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ « 8 » ، فإنّ السؤال هنا لم يكن أيضا « 9 » للتشبيه « 10 » ، وإنّما هو لتوبيخ من « 11 » ادّعى [ فيه ] « 12 » ذلك . ومن الناس من جعل تجاهل العارف مطلقا سواء كان على طريق التشبيه أو على غيره ، فإذا « 13 » تقرّر هذا فاعلم أنّ تجاهل العارف « 14 » من حيث هو إنّما يأتي لنكتة من [ نحو ] « 15 » مبالغة في مدح ، أو ذمّ ، أو تعظيم ، أو تحقير ، أو توبيخ « 16 » ، أو تقرير ، أو من تدلّه في الحبّ « 17 » ؛ وأنا أذكر أمثلة الجميع هنا « 18 » ، إن شاء اللّه تعالى « 19 » ، فشاهد المبالغة « 20 » في الغزل قول الشاعر [ من الخفيف ] : أجفون كحيلة أم صفاح * وقدود مهزوزة أم رماح « 21 » ومنه للمبالغة في الشوق وطول الليل [ من الوافر ] :

--> ( 1 ) في ب : « على نبيّنا وعليه أفضل الصلاة والسلام » ؛ وفي د ، ط ، و : « عليه السلام » . ( 2 ) في د : « الإظهار » ؛ وفي ط : « إظهار » . ( 3 ) في ب : « العجز » . ( 4 ) سقطت من ط ؛ وفي ب : « على نبيّنا وعليه أفضل الصلاة والسلام » ؛ وفي د ، و : « عليه السلام » . ( 5 ) في ب : « يعلم » . ( 6 ) « تعالى » سقطت من ط . ( 7 ) في ب : « على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام » . ( 8 ) المائدة : 116 . ( 9 ) « أيضا » سقطت من ط . ( 10 ) في د : « للتشبيه أيضا » . ( 11 ) في ط : « توبيخ لمن » . ( 12 ) من ط . ( 13 ) في ط : « إذا » . ( 14 ) « مطلقا . . . العارف » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 15 ) من ط . ( 16 ) « أو توبيخ » سقطت من ب . ( 17 ) في د : « الحبّ » ( * ح ) . ( 18 ) في هامش د : « تجاهل العارف بحسب اللغة : مدحه وأحسن الثناء عليه . ( قاموس ) . وبحسب الذمّ : ذمّه وطرده وخزاه ؛ ومن حبّ التعظيم : عظّمه تعظيما وأعظمه ( قاموس ) ؛ وفخّمه وكبّره ( قاموس ) » . وقد أشير فوقها ب « حاشية » . ( 19 ) « إن شاء اللّه تعالى » سقطت من ط . ( 20 ) في ط : « فمنه للمبالغة » . ( 21 ) البيت بلا نسبة في نفحات الأزهار ص 44 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 117 .